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凉山彝族传统性文化述论

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发布日期:2017-05-31

凉山彝族传统性文化述论

文化是人类最基本最普遍的文化。长期以来,它成为一种禁区。在世界,无论是东方还是西方;在中国,不论是汉族还是彝族,都存有种种禁忌,性问题受到掩饰和回避,人们对这一字眼和话题特别敏感。人类的性行为、性心理、性观念被严重扭曲,得不到科学的评价。今天,当社会文明发展的程度进一步提高,人类越加注重反思和正确评价自身,并使之更有益地为自身服务,因而,性文化也就被人们当作研究的对象在科学领域里有了一席之地。
  本文要谈的是,居住在中国西南部凉山地区,直至1956年仍处于奴隶制社会时期的彝族的性文化。这里的彝族性文化,由于受它所处的历史背景、社会环境、文化模式等诸因素影响,因此,更具民族性特征。总的来说,彝族对性问题通常采取掩饰和回避,羞于启齿。笔者拟此文旨在于从民族学角度探析凉山彝族传统性教育、性道德以及性生活在恋爱、婚姻和家庭中的表现,文章采取详于述而略于论的方法,以期帮助我们对彝族性学问题的全貌有所了解,这对丰富人类性科学知识、研究性学文化现象具有一定价值。
  由于彝族学领域至今还是一个尚待开垦的处女地,有许多工作需要我们去做,这里限于篇幅,诸如凉山彝族恋爱、婚姻观的历史与现状及对策对凉山彝族进行婚前生知识教育的必要性凉山农村已婚夫妻计划生育常识普及的紧迫性凉山彝族生育调节的历史与现状凉山彝族对性功能障碍的认识及传统治疗法彝族地区主要流行的性病及传统疗法凉山彝族性文化与现代文明的关系凉山彝族对妇女生育魂的崇拜凉山彝族浓厚的母系遗风凉山彝族生殖崇拜研究等问题留待另叙,并诚请各学科、各民族的学者从不同的视野、不同的角度去开拓研究。

一、凉山彝族性教育

  性文化既然是人类最基本最普遍的文化,那么,教育也应当同其它教育一样,必须接受一种正确思想的指导。这正如今天我们对事物的现象进行研究很有必要一样,我们不可能等到这些研究取得最后的成果后才开始进行性教育。然而,实际的情况是,一个人在与另一异性的相互关系中得到性的感受,不论是幻想中得到,还是实际上得到。他的性状况很大程度上与其所受的性教育、性观念等有关。凉山彝族因对性问题采取的是掩饰和回避的态度,所以对性教育也就采取在特殊范围对特定人员进行。据目前笔者所掌握的情况看,彝族未婚青年掌握性知识的渠道主要是从一些已婚男女那里了解,但很有限,尤其对人体生理知识,他们更是知之甚少,因而对许多现象只能通过宗教的形式来解释和解决。因此,人们往往对性问题带有一种神秘色彩的观念。
  凉山彝族平时善用极其含蓄的言行来表达性感情、理念性感情和接纳性感情,对性问题的直接接触及,唯有在青年的成人仪式、招魂促育仪式、治疗性功能障碍仪式和超渡祖灵仪式等特殊场所的仪式中例外,这时的主要目的带性教育的重要内涵,仪式中都有性器官和性生活的具体描述和动作,但这丝毫没有猥亵的意味。这一切都是为了后代人丁兴旺,所以人们十分认真、虔诚地对待。为了避免难堪,参加仪式者会因性别和年龄不同而不参加某些仪式。
  凉山彝族性教育仪式种类繁多,因限于篇幅,笔者只重谈女子成人仪式和超渡祖灵仪式中的性教育。首先我们看性教育在彝族女子成人仪式中的反映。
  作为彝族女子成熟的标,需要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要视女子发育情况即月经初潮期而定,一般在十五至十七岁,也有个别十三或十九岁时举行的,但不可太晚或过早。多在女子单岁时择吉日举行,通常由母亲或年长而子女多、漂亮、能干的女性主持,仅限成年女性亲友参加,不许男子在场。
  女子成人仪式是她告别童年步入成年的人生重要转折和标,父母十分重视,尤其是母亲,她最了解女儿的生理状况,是女儿的贴心人。在仪式临近前,母亲会为女儿备好必用的扎尼、多层绣花头帕、新白褶裙,购买颜色各异的珠子和银领牌等服饰品。举行仪式这天,妇女们像过节般喜气洋洋,富者杀猪打羊,大宴宾客,贫者杀鸡泡酒款待亲友、邻居。仪式开始,妇女们尽情地说些逗弄少女的风流话和祝愿词,向她描述因性生殖器形象,祝她日后能找到一位阴茎粗状的丈夫。然后依次进行仪式中的每一程序。第一程序,挥扎尼。由主持者用扎尼绕姑娘头部和下身,口念有关性方面的愿月经调和、性生活美满、有生有育等祝福词。第二程序,改变发型戴上头帕。彝族女子成人前,发型为梳单辫垂于脑后,忌盘发于头,否则会伤害家人。举行成人礼后,发顶中分两股在耳后梳成双辫,头顶绣花黑色头帕,发辫交叉盘于头帕之上,此后忌垂发。额前的浏海用少许水打湿抹光,整齐发亮,以示少女情窦初开,秀丽端庄。第三程序,取耳线佩耳饰。彝族女子幼时多用绿色丝线穿于耳垂部作耳饰,以后,被穿部位已成小孔,可佩戴饰品。第四程序,脱童裙著彩裙。彝族女子幼年